Reflexiones finales

Me gustó la clase mucho porque nunca fuera leído ningunas de estas obras que leímos porque son más o menos desconocidos de hablantes de inglés. La autobiografía de Manzano fue muy interesante porque nosotros podíamos comparar el cuento de un esclavo en Cuba a los narrativos que ya leímos de esclavitud en los estados unidos. Estas comparaciones entre los Estados Unidos y el Caribe fueron lo más atractivo a mí. Un tema nuevo es vudú o santería en Haití porque, hasta ahora, todos mis textos en español solo hablaba de catolicismo. Sin embargo, Los cuentos por Lydia Cabrera y El reino de este mundo por Alejo Carpentier fue lo más difícil a leer porque el lenguaje es muy extraña a mí.

Mis autores favoritos eran Juan Bosch, Freddie Prestol Castillo, y Rey Andújar. Juan Bosch escribe muy claramente y precisamente. Sus cuentos son muy extraños y tienen un aspecto de fantasía, pero todavía son interesantes y el lector puede interpretarlos en varias maneras. La mancha indeleble es mi favorito Bosch porque puede comprenderlo en contexto de eventos históricos del Caribe. También, El masacre se pasa a pie es muy fascinante a mí porque la historia es muy terrible y brutal, y su interpretación a los eventos del Corte son muy interesantes. He estudiado el holocausto y encontré muchas similitudes entre los eventos y como la población alemana y dominicana movieron la culpabilidad a otros. Al final, The Day After Pill por Rey Andújar fue muy moderno y fácil leer. La lenguaje me pareció más familiar a mí y su presentación fue muy cómica.

También, el documental de PBS, Black in Latin America, es muy bueno y debe usted continuar asignándolo.

A mí me gustó la presentación de Rey Adújar porque siempre es interesante hablar con un autor sobre su obra. Adújar fue muy agradable y tenía una vida muy interesante porque vivió en muchas países. Antes de su lectura de ¨Day after pill,¨ puso el ambiente con luces y un baile que representó con gestos sus emociones, como un mimo. Cuando recitar ¨Day after pill,¨ habla en manera muy rápida que demostró como fluir sus ideas en su obra. Después de la lectura, le pregunté porque dejó el termino del cuento abierto, y él dijo porque la vida es abierta, y nunca sabemos que pasará. Esto sentimiento es muy interesante porque muchas veces autores no tienen un objetivo definitivo cuando escriben, y los lectores tienen que interpretar que significa el autor en combinación con la importancia que nosotros ponemos en la obra. Adújar fue muy interesante y cómico y nos dio buen consejo en nuestras relaciones con latinas.

Los hombres náufragos son de países diferentes del Caribe. Ellos son de Cuba, la República Dominicana, y Haití. Cuando el haitiano lanza un bote de agua, el dominicano dice que ¨Trujillo tenía razón.¨ El cuento demuestra muchas de las prejuicios de ellos. También, los estadounidenses aparecen al fin para salvarlos, pero el haitiano realiza que nada es gratis. Este cuento se relaciona a ¨El masacre se pasa a pie¨ porque los dos contienen información de la relación entre razas y nacionalidades. También, el haitiano aparece como extraño, aún entre otros hombres antillanos, porque de su lengua. Esta experiencia es similar a que vimos en ¨El reino de este mundo¨ y ¨El masacre se pasa a pie.¨ Sin embargo, al fin el capitán americano no puede ver la diferencia entre ellos, todos son negros: ¨Get those niggers down there and let the Spiks take care of ´em.¨ Esto racismo me recuerda del documental de Cuba y Haití y como el ejército americano influía el Caribe.

Creo que el narrador considera el masacre como una reacción a la ocupación haitiana de la tierra dominicana. En la infancia los dominicanos aprendían de las atrocidades de la gente haitiana y los dominicanos formaba una opinión muy negativa de ellos. En esta situación cuando los dominicanos vean los haitianos como ¨otros,¨ o personas extranjeras, es posible permitir el masacre de miles de haitianos. También, los dominicanos culpan a los haitianos de las problemas económicas del país.

Estas opiniones en combinación promueven estereotipas negativas de los haitianos y permiten a los dominicanos deshumanizarlos. Por deshumanización es posible justificar el masacre para proteger y defender el país y la gente. El narrador se siente que, después de siendo testigo al masacre, que no era justificada y la gente tiene la culpa a permitirlo. Sin embargo, con todas las percepciones negativas a los haitianos y la historia ensangrentado entre los países, es posible que una reacción contra la ocupación haitiana histórica y el masacre era inevitable.

“Son los obreros del crimen. Fatigados y sin esperanzas, como los demás obreros del mundo” (53).

Esta frase describe los soldados que matan los negros haitianos en las aldeas como obreros fatigados por su ´crimen´ contra la gente. Estos soldados trabajan por generales en la misma manera como los obreros trabajan por dueños en el campo. La frase significa que los dos no benefician de su trabajo y, por eso, no tienen interés en el resultado. Parece que ambos los soldados y los obreros están cansados del ¨maldito gobierno.¨ Es claro por la discusión después que los soldados no tienen confianza en sus lideres. No comprenden los ordenes y matan los negros ¨sin sabé por qué.¨ Creo que la frase indica que todos los obreros, los soldados y los negros del campo, no benefician de su trabajo; sus esfuerzos benefician los poderosos, no los obreros. Para ellos solo es un trabajo, no creen en sus acciones.

An island divided

La situación de los inmigrantes haitianos es similar a los inmigrantes latinos en los Estados Unidos porque es facial ver las diferencias raciales entre los ciudadanos y los inmigrantes. Los que vienen son pobres buscando trabajo en los dos paises. La posición de los inmigrantes haitianos en la República Dominicana es de la más baja en la sociedad y hacían los trabajos físicos más difíciles por un sueldo bajo. Según Trujillo, la idea que los ciudadanos dominicanos son una gente unificada por su raza ´indio´ creaba un sentimiento de patriotismo y orgullo en su país y se dividía la gente dominicana contra los negros de Haití. En los Estados Unidos, esto sentimiento es importante porque permite el gobierno hacer leyes que afectan negativos los inmigrantes latinos. En la República Dominicana las diferencias raciales afectan los negros haitianos en manera similar. Los inmigrantes no tienían los mismos derechos estar en la república como los ´indios´ más europeos.

Hasta ahora en El reino de este mundo, me gusta como Carpentier mezcla los eventos históricos con las creencias sobrenaturales de los negros en Haití. Las descripciones de personajes históricas como Paulina Bonaparte y Henri Christophe son interesantes. Esta mezcla demuestra lo real maravilloso que Carpentier describe en el prólogo.

Las escenas en ¨El sacrificio de los toros¨ me ha impresionado mucho porque, al principio, Ti Noel se queda pasmado ante la catedral y palacios de Henri Christophe. Aún que todos los trabajadores y jefes son negros, todavía existe muchas similitudes entre la isla actual y la isla antes de que se fue. En cierto sentido, a pesar de todos los cambios en la isla, ya existe esclavitud para construir los edificios enormes pero la diferencia es que unos negros que están en poder continúan la práctica. El reino de Henri Christophe todavía es brutal y ¨todos los intentos de protesta habían sido acallados en sangre.¨ (p103) Creo que el sacraficio de toros es una alegoría a un sacrificio de los negros por Henri Christophe a crear y fortificar un nuevo Haití.

El prologo es muy interesante porque describe la literatura europea, específicamente las surrealistas. Dice que las surrealistas no expresan ¨lo real maravilloso¨ que existe en el Caribe y usan ¨medio de fórmulas consabidas.¨ En su opinión, estas formulas y códigos se usa excesivos. Porque menciona artistas surrealistas, pienso que este libro es una reacción al surrealismo. Carpentier discute que el maravilloso existía en Latinoamérica desde su descubrimiento. Muchos españoles vinieron a las Américas para buscar lugares maravillosos como ´el Dorado´. Para existir el maravilloso, hay que tener fe. La fe que los haitianos poseen les permiten invocar santos para ayudarles y también para apoyarles la revolución de esclavo. En varias maneras, esto maravilloso existe en actualidad. El prologo es muy critica a los artistas surrealistas y describe el Caribe como lugar mágico: ¨¿Pero qué es la historia de América toda sino una crónica de lo real-maravilloso?¨

Maya Deren

Pienso que las danzas emotivas y las canciones interesantes se sentía atraída a vudú y los haitianos. Como una etnógrafa es importante estar anegada en una cultura para comprenderla como los nativos. Maya Deren tenía un deseo aprender de vudú y los costumbres de los haitianos pero no es suficiente filmar los haitianos bailando y cantando; tenía que comprender las creencias completamente. Para comprender las creencias de otros, tiene que vivir como otros.

En Haiti es claro que estaría difícil asimilar en la comunidad como una blanca estadounidense porque aparece muy diferente. También, porque de la historia de esclavitud en la isla, es posible que los haitianos no se sentían muy cómodos compartiendo las danzas y costumbres sagradas con una mujer blanca. Para confiar en Maya Deren, tenía que vivir como ellos. Por las experiencias diarias y también los eventos sagrados, ganaba comprensión de los haitianos y sus creencias.

En las culturas del caribe, me gusta mucha la idea de ambigüedad racial como vemos en el documental de Cuba. Porque la gente es muy mezclada, es difícil parecer de que razas desende específicamente. Muchos veces en los estados unidos es más claro y por eso el racismo es más común. Antes de clase, veía las épocas de colonialismo y la situación actual como muy separadas. Los libros que hemos leídos explica muy bien la transición entre estas épocas y la gente trataba cambiar la organización de sociedad. ‘La cuarterona’ es mi obra favorita porque el escritor Tapia y Rivera es hombre muy privilegiado quien trataba cambiar las relaciones entre clases en el caribe. Estas personas quien tenían una posición de poder en la estructura de sociedad quien sin embargo querían mejorar la situación de la clase baja y los mulatos es muy interesante a mí. Para los textos más difíciles, los leo una vez subrayando las palabras que no conozco y cuando los leo la segunda vez es más fácil. También lo discute con compañeros de clase para hacer claro la trama.

Los dos reflejan las prejuicios de sociedad colonial en el caribe y concentran en la nobleza. El amor entre Carlos y Julia es inaceptable porque ella es mulato e hija de esclava María y Carlos es hijo de la Condesa, un noble. Carlos tiene que seguir su papel en sociedad y no puede escapar su destino. Es similar a la situación de Manzano, quien no puede cambiar su propio papel como esclavo.

También La autobiografía y la Cuarterona ambos hablan del deseo mejorar su puesto en sociedad. Manzano quiere ser como los blancos poderosos y cultivados. La Condesa y Don Críspulo quieren casar sus hijos para mejorar la posición en sociedad y la reputación de las familias. Una diferencia es el punto de vista: la mayoría de la Cuarterona ocurre entre los nobles blancos y recibimos información de que piensan todos en los apartes. En La Autobiografía, solo aprendimos de los pensamientos de Manzano y no obtenemos información fiable de los otros personajes.

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Es interesante como Madden cambió aspectos de la autobiografía y como la presentó para ganar compasión y apoyo por los abolicionistas. Al principio, Madden la tituló “The Life and Poems of a Cuban Slave” sin referencia al autor Manzano, y publicó con sus propios poemas y los de Manzano. También cambió la orden de eventos en la autobiografía para aparecer más trágica.

Malloy dice que Madden hizo estos cambios para ganar apoyo. Pienso que la mezcla de sus memorias en la obra original, ambos buenas y malas, crear un sentido más instable y triste. También, sus emociones contradictorias a su ama, la Marquesa de Prado Ameno, da una perspectiva interesante del esclavo.

La omisión de las líneas donde Manzano describió su relación a otros esclavos es el más interesante a mí. Estas líneas revelan mucho de su conocimiento del mundo y su aspiración estar aceptado, como poeta y humano, por la clase alta.

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Cuando Juan Francistco Manzano era niño joven, su ama le trata como una

madre. Fue su “género de entretenimiento” y sabía que ser “demasiado vivo, más

que todos.” Era joven muy inteligente y su vida fue como una “serie de felicidades.”

Creía como los niños de la aristocracia y vivía en una grañidísima casa. A causa de

esta crianza, cuando la Marquesa Jutiz de Santa Ana murió y “empezó la fortuna a

desplegarse contra mí” en la casa de Marquesa de Prado Ameno, era difícil

comprender su nuevo estado en el mundo.

Creo que la idea más importante de la autobiografía y el poema es ‘destino.’

Manzano sentía que fuerzas desde fuera le controlaba a aún religión no se salvó.

Porque tuvo experiencias de la clase aristocracia y de esclavitud ambos, Juan

preguntaba su estado en el mundo como un mulato esclavado. Es esta idea de su

infortunio basada en su raza ineludible que le tormenta tanto.

Me llamo Andrew Kremers y soy de Grand Rapids. Mis especialidades en GVSU son negocios y español. En la escuela secundaria estudié en Merída, Mexico y en la uni pasé un verano en Bilbao, España.